Leben und Botschaft von Śrī Kṛṣṇa Caitanya
Die Kapazität unserer Sinne ist begrenzt; ich kann sehen, aber ich kann Dinge, die ein wenig entfernt sind, nicht erkennen; ich kann hören, aber ich kann Dinge nicht hören, die ein wenig weiter entfernt geschehen. Gott ist das vollständige Ganze, daher sind Seine Fähigkeiten vollständig. Sein Handeln ist vollständig. Seine empfangende Kapazität ist Absolut. So, Śrī Caitanya sagt in Seinen eigenen Schriften: „Oh Du Geliebter Mein Herr. Du bist Alles für Mich. Du hast so viele, auf die du aufpasst. Du hast Millionen von Gottgeweihten, um die Du Dich kümmerst. Aber, für Mich, Ich habe niemanden als Dich. Aber wenn es Dein Wille sei, dann wirf mich in die Hölle für alle Ewigkeit und wenn es Dich erfreut, dann ist die Hölle Mein Himmel. Ich werde für alle Ewigkeit in der Hölle bleiben, wenn Dich dieses erfreut. Oder, wenn es Dich erfreut, Mich in Deine liebende Umarmung zu schließen, dann nimm mich, aber nur zu Deiner Freude. Ich gebe mich bedingungslos Deinen Wünschen hin.“
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Śrī Gaura ki Vastu? (Wer ist Śrī Gaura)
Gegenwärtig sagen die Māyāvādīs, dass man Śrī Gaurāṅga überall sehen kann, wo immer man will, weil Er die Höchste Wahrheit (para-tattva) ist, und man über Ihn sagen kann, was immer man will. Es ist weder nötig, irgendeinen sektiererischen Standpunkt zu vertreten, noch gibt es Ihm gegenüber irgendeiner Art von Einschränkung.
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Mensch, Wissenschaft und Technik
Die Wunder von Wissenschaft und Technik haben den Menschen so sehr in ihren Bann gezogen, dass man einen Moment innehalten muss, um über ihre allgemeinen und endgültigen Auswirkungen auf die Menschheit nachzudenken. Die moderne Wissenschaft und Technologie haben das äußere Erscheinungsbild der Welt verändert, und die meisten Entwicklungsländer sind verrückt danach. Die politischen Führer in Indien haben seit der politischen Unabhängigkeit großen Wert daraufgelegt, die Wissenschaft zu übernehmen und die Technologie in den materiellen Dienst der Massen zu stellen.
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Ein echter guru macht keine Schüler; er macht gurus
Ein guru betrachtet sich nicht als guru, da er sich in seinem Herzen als ein Diener Bhagavans identifiziert. Wenn ein guru denkt: „Ich bin ein guru,“ dann verschwindet das erste 'u' in dem Wort guru und das Wort wird zu garu (Kuh). Ein echter guru dient Kṛṣṇa vierundzwanzig Stunden am Tag, er hat keine andere Pflicht. Nur jemand der zum guru-seva vollständig hingegeben ist, ist qualifiziert als guru für andere aufzutreten.
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Die Mentalität im dhāma zu leben und den dhāma zu genießen
Äußerlich vorzugeben, im dhāma zu leben, während man innerlich ein Verlangen aufrechterhält den dhāma zu genießen, passt zu den Nicht-Gottgeweihten, die nach Religiosität, wirtschaftliche Entwicklung, Sinnesgenuß und Befreiung streben. Wenn solch eine üble Mentalität der Heuchler, die im dhāma leben, wie ein Vulkan ausbricht, dann werden sich schwache Menschen, so wie wir, Hunderte und Tausende von Yojanas von ihrer Gemeinschaft fernhalten
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Nutze jeden Augenblick um wahres Wohlergehen zu erlangen
Heutzutage ist die Annahme eines gurus zu einer Mode geworden, die nicht dem wahren Wohlergehen des Schülers dient, sondern dazu, die eigenen Sinnesfreuden zu bewilligen. Wie die Wahl eines Friseurs oder eines Wäschers dienen solche Ernennungen nur der Befriedigung sozialer oder familiärer Bräuche.
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Wie können wir Frieden finden?
Wenn wir unsere Wünsche nicht beherrschen können, dann befinden wir uns in einer sehr unsicheren Situation, In der Tat, In der heutigen Welt sind wir es selbst, die unseren eigenen Mangel erzeugen. Wir selbst sind die Ursache für unsere eigenen lautstarken Klagen. Wenn wir darüber nachdenken, stellen wir fest, dass wir nicht mehr das Maß an Zufriedenheit empfinden, das wir vor zwanzig oder fünfundzwanzig Jahren empfunden haben. Vielmehr hat sich unser Gefühl des Mangels um ein Millionenfaches verstärkt.
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Das Kastensystem in Indien
Sie werden also feststellen, Freunde, dass es zwar eine Dreiteilung der Bevölkerung des Landes gab, dass aber alle drei Gruppen gemeinsame Interessen hatten, die durch Liebe und Zuneigung für die spirituelle und geistige Förderung aller Gruppen der Bevölkerung ihres Landes verbunden waren. Die Vorrangstellung einer Gruppe führte nicht dazu, dass die Fähigkeiten der anderen Gruppen unterbewertet wurden, denn das ursprüngliche Kastensystem war auf einer harmonischen Grundlage aufgebaut. Die Brahmanen brachten Opfer dar, um die höheren Ziele des Lebens zu fördern.
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