Śrīla Saccidananda Bhaktivinod Ṭhākura gab einen Vortrag in Englischer Sprache über das Śrīmad-Bhāgavatam, in Dinajpur im Jahr 1869. – „The Bhagavat It's Philosophy, Its Ethics and Its Theology“ -,- „Das Bhagavatam, seine Philosophie, Ethik und Theologie.“
Dort sprach er folgendes:
Meine Herren,
"Wir lieben es, ein Buch zu lesen, das wir noch nie zuvor gelesen haben. Wir sind bestrebt, alle Informationen zu sammeln, die darin enthalten sind, und mit einer solchen Aneignung hört unsere Neugierde auf. Diese Studienmethode ist bei einer Vielzahl von Lesern verbreitet, die sich selbst sowie Personen mit ähnlichen Eigenschaften als bedeutsam erachten. In der Tat sind die meisten Leser bloße Verwahrer von Fakten und Aussagen anderer Menschen. Aber das ist kein Studium. Der Student soll die Tatsachen lesen, um mit ihnen kreativ zu arbeiten, und nicht, um sie nutzlos aufzubewahren. Studenten sollten wie Satelliten das Licht reflektieren, das sie von den Autoren erhalten, und nicht die Fakten und Gedanken einsperren, so wie die Magistrate die Sträflinge im Gefängnis einsperren! Der Gedanke ist fortschrittlich. Der Gedanke des Autors muss beim Leser einen Fortschritt in Form einer Korrektur oder Entwicklung bewirken. Der beste Kritiker ist derjenige, der die Weiterentwicklung eines alten Gedankens aufzeigen kann; ein bloßer Anprangerer aber ist der Feind des Fortschritts und damit der Natur.
„Ein Neuanfang“, sagt der Kritiker, weil das alte Gemäuer derzeit nicht mehr ausreicht. Der alte Autor soll begraben werden, weil seine Zeit vorbei ist. Das ist aber eine oberflächliche Sicht. Der Fortschritt ist sicherlich ein Naturgesetz, und mit dem Fortschreiten der Zeit muss es Korrekturen und Entwicklungen geben. Aber Fortschritt bedeutet, weiter zu gehen oder sich zu erheben. Wenn wir nun unserem törichten Kritiker folgen, müssen wir zu unserer früheren Endstation zurückkehren und ein neues Rennen machen, und wenn wir die Hälfte des Rennens gelaufen sind, wird ein anderer Kritiker seines Schlages rufen: „Fangt von vorne an, denn wir haben den falschen Weg eingeschlagen!“ Auf diese Weise werden uns unsere dummen Kritiker niemals erlauben, den ganzen Weg zu gehen und zu sehen, was es an den anderen Haltestellen gibt. So sind der oberflächliche Kritiker und der unfruchtbare Leser die beiden größten Feinde des Fortschritts. Wir müssen sie meiden.
Der wahre Kritiker hingegen rät uns, das zu bewahren, was wir bereits erreicht haben, und unser Rennen von dem Punkt aus zu steuern, an dem wir in der Hitze des Fortschritts angekommen sind. Er wird uns niemals raten, zu dem Punkt zurückzukehren, an dem wir begonnen haben, da er genau weiß, dass wir in diesem Fall unsere wertvolle Zeit und Arbeit nutzlos verlieren würden. Er wird seine Aufmerksamkeit auf den Punkt richten, an dem wir uns befinden. Dies ist auch das Merkmal des nützlichen Studenten. Er wird einen alten Autor lesen und seine genaue Position im Fortschritt des Denkens herausfinden. Er wird niemals vorschlagen, das Buch mit der Begründung zu verbrennen, dass es Gedanken enthält, die nutzlos sind. Kein Gedanke ist nutzlos.
Gedanken sind Mittel, mit denen wir unsere Ziele erreichen. Der Leser, der einen schlechten Gedanken anprangert, weiß nicht, dass auch ein schlechter Weg verbessert und in einen guten verwandelt werden kann. Ein Gedanke ist ein Weg, der zu einem anderen führt. So wird der Leser feststellen, dass ein Gedanke, der heute das Ziel ist, morgen das Mittel für ein weiteres Ziel sein wird. Die Gedanken werden notwendigerweise weiterhin eine endlose Reihe von Mitteln und Objekten im Fortschritt der Menschheit sein. Die großen Reformer werden immer behaupten, dass sie nicht gekommen sind, um das alte Gesetz zu zerstören, sondern um es zu erfüllen. Valmiki, Vyasa, Plato, Jesus, Mahomed, Konfuzius und Chaitanya Mahaprabhu behaupten dies entweder ausdrücklich oder durch ihr Verhalten."
Die meisten Menschen konnten die Gemütsstimmung dieser beiden großen transzendentalen Pioniere wie Śrīla Saccidananda Bhaktivinod Ṭhākura und Śrīla Prabhupāda Bhakti Siddhānta Sarasvatī Ṭhākura Paramahaṁsa Jagd Guru nicht verstehen, als sie begannen, in Fremdsprachen wie Bengali, Englisch usw. zu predigen. Besonders konservative Gelehrte bestehen immer darauf, dass die śāstra nicht in einer Fremdsprache ausgedrückt werden kann. Solche konservativen Gelehrten halten es sogar für anstößig, die alten Sanskrit-śāstras in mleccha-bhāsa (Fremdsprachen) zu übersetzen. Aber Śrīla Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda antwortet solchen dogmatischen Kasten-Brahmanen folgendermaßen: „Wenn wir denken, dass die Wahrheit nicht in anderen Sprachen verbreitet werden kann, dann ist unser eigenes Verständnis der Wahrheit begrenzt und engstirnig, und wir werden von der Wahrheit geschieden und ihr gegenüber feindlich gesinnt.“
Um dieses traditionelle Ethos Indiens zu durchbrechen, machten sich diese beiden Pioniere (Śrīla Bhaktivinod Ṭhākura und Śrīla Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda) daran, eine Revolution auf dem Gebiet des bhāgavata-dharma zu bewirken, das zu dieser Zeit nur einigen wenigen traditionellen Kasten-Brahmanen zugänglich war.
Die Stimme des „Der Harmonist“, sagt: „Ṭhākura Bhaktivinoda besaß einen Stil, der leicht, belebend, heiter, klar und einheitlich ist und mit dem frischen Reichtum eines umfangreichen Vokabulars angereichert wurde, das aus dem unerschöpflichen Fundus des Sanskrits stammt und auf natürliche Weise ins Bengalische übertragen wurde. Die bengalische Sprache in den Händen von Ṭhākura Bhaktivinoda hat sich so in ein mächtiges Vehikel für die Vermittlung der erhabensten und höchst philosophischen Wahrheiten der Religion verwandelt, mit einer Leichtigkeit und Präzision, die seine Werke hochinteressant und gleichzeitig für den gewöhnlichsten Leser, einschließlich Frauen und Kinder, vollkommen verständlich macht."
Wir können vor allem sehen, dass im Laufe der Geschichte viele versucht haben, die Absolute Wahrheit in Form von verschiedenen Dogmen, Ritualen, Traditionen usw. in eine Schachtel zu pressen. Aber es ist eine Tatsache, dass der Strom des reinen bhakti niemals auf diese Weise eingefangen werden kann.
aprākṛta vastu nahe prākṛta-gocara
veda-purāṇete ei kahe nirantara
(Cc Madhya 9.194)
“Spirituelle Substanz ist niemals innerhalb der Gerichtsbarkeit der materiellen Konzeption. Das ist das Verdikt der Veden und Purāṇas.”
Wir wissen auch:
ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi
na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau
svayam eva sphuraty adaḥ
(Cc Madhya 17.136)
“Daher, materielle Sinne können Krsnas Heiligen Namen, Form, Eigenschaften und Pastimes nicht erfassen. Wenn eine bedingte Seele zu Krsna Bewusstsein erwacht und Ihm dient, indem sie die Zunge benutzt um den Heiligen Namen des Herrn zu chanten und die Speise-Überreste des Herrn zu kosten, dann wird die Zunge gereinigt und man versteht allmählich, wer Krsna wirklich ist.
Der einzige Grund, weshalb ein wahrer ācārya in dieser Welt erscheint, ist, den ursprünglichen Strom des caitanya vāṇī zurückzubringen, indem er alles vernichtet, was dem im Wege steht.
Gauḍīya Goṣṭhī Pati Śrī Śrīla Bhakti Siddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda Paramahaṁsa Jagad Guru hat gesagt:
"Versuche nicht das Wesen der Wahrheit durch deine Vorstellungskraft zu entdecken."
"Strebe nicht danach, die Wahrheit durch die Erfahrungen in dieser Welt zu erlangen."
"Fabriziere keine Wahrheit um deine in die Irre führenden Neigungen zu befriedigen und nimm nichts voreilig an, nur weil du solche Neigungen befriedigen möchtest"
"Betrachte nichts als Wahrheit, was 'aufgebaut' wurde oder von einer Mehrheit von Menschen wie dir unterstützt wird, und nichts als Unwahrheit, was von der überwältigenden Mehrheit abgelehnt wird. Nach den Schriften wird man kaum einen unter 10 Millionen Menschen finden, der wirklich die Wahrheit verehrt. Was von den vereinten Stimmen aller Menschen dieser Welt als Wahrheit verkündet wird, kann sich als falsch erweisen. Hört daher auf, der Wahrheit in einer herausfordernden Haltung entgegenzutreten."
"Die Wahrheit wird nicht durch eine solche Arroganz ins Leben gerufen. Man muss sich der Wahrheit im Geiste der absoluten Ergebung nähern. Es ist notwendig, der Wahrheit zuzuhören. Die Wahrheit ist selbstoffenbarend, und nur wenn sie sich selbst offenbaren will, können wir ihr eigentliches Wesen erkennen, und nicht anders." (Der Harmonist 25.230 March 1928)
Śrīla Prabhupāda pflegte auch zu sagen: „Versucht nicht, alles mit eurem kindischen Verstand zu begreifen.“
Transzendentales Wissen ist nur für den aufrichtigen zum Dienst bereiten Gottgeweihten verfügbar, wenn er vom autorisierten Kanal der guru-paramparā hört. Unser materieller Verstand und unsere Intelligenz sind nicht in der Lage, all diese höchst subtilen transzendentalen Dinge zu erfassen. Wenn wir nicht genug Demut empfinden und wir unsere eigene Unfähigkeit in Bezug auf diese Absolute Wahrheit nicht akzeptieren können, dann versuchen wir stattdessen, in die Fußspuren törichter, aufgeblasener Dämonen wie Rāvaṇa zu treten. Rāvaṇa versuchte unverfroren, eine Treppe (in einer empirischen Herangehensweise, basierend auf die äußere Welt) in den Himmel zu bauen, stand aber am Ende mit leeren Händen da. Genauso werden auch wir des ewigen amṛta (Nektar) beraubt, wenn wir so vorgehen.
Sogar große Gelehrte wie Sir Isaac Newton kam zu der Schlussfolgerung, bezüglich des materiellen Wissens und sagte: „Geschweige in den Ozean des Wissens einzutauchen, ich konnte es nicht einmal berühren. Ich stehe nur am Ufer dieses Ozeans und sammle ein paar Stücke zerbrochener Steine.“ Wenn das in Bezug auf materielle Dinge zutrifft, wie kann so ein winziger jīva wie wir es sind, behaupten, dass wir etwas über den transzendentalen Ozean der śāstra wissen, ohne dem grundlosen kṛpā von sādhu-guru-Vaiṣṇava? Deswegen wollte uns Śrīla Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda wie folgt warnen: „Wenn wir versuchen die śāstra zu verstehen ohne uns sinnvoll in guru-Vaiṣṇava sevā, zu beschäftigen, dann werden wir nur von außen am Honigglas lecken, und überhaupt keinen Zugang zur transzendentalen Materie bekommen."
Einmal traten einige Schüler an Śrīla Bhakti Siddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda heran, und stellten ihm die folgende Frage: „Wenn wir nicht lesen und schreiben lernen, wie können wir dann die śāstra studieren? Śrīla Sarasvatī Ṭhākura antwortete: „Ich habe die Bedeutung aller Schriften in mich aufgesogen, indem ich den vorbildlichen Charakter von Śrīla Bhaktivinod Ṭhākura und meinem Gurudeva Paramahaṁsa Babaji beobachtet habe. Man kann den wahren Zweck der śāstra nicht durch Fachwissen in Grammatik oder durch Auswendiglernen von Wortwurzeln und -endungen erkennen. Wenn das so wäre, dann hätten die großen weltlichen Professoren die tatsächliche Bedeutung der śāstra begriffen." (Gauḍīya 17.27 -28.475)
Śrīla Prabhupāda pflegte auch zu sagen: „Das śrauta vāṇī aus dem Mund von Śrī Guru dringt nur dann vollständig in die Ohren eines Menschen ein, wenn sevā vṛtty in vollem Umfang vorhanden ist. Die śruti kann nicht in Ohren eindringen, die durch Verunreinigungen verstopft sind, Ohren, die von Aktivitäten angezogen werden, die nicht Hari-guru-Vaiṣṇava dienen, wie karma, jñāna, yoga und tapasyā. Das Resultat des ewigen Klangs (nitya śabda), der vom transzendentalen Himmel (paravyoma) herabsteigt und in die dienstbereiten Ohren (sevonmukha-karna) eintritt, wird ‚śruti‘ genannt. Anstelle von Wissen, das durch den Fehler der Ausbeutung (visaya darśana) verunreinigt ist, muss der jīva, der von den vier Fehlern, beginnend mit brahma, durchdrungen ist, das makellose ‚āmnāya‘, die Wurzel des Wissens (jñāna mula), verstehen." (Gesprochen von Śrīla Bhakti Siddhānta Sarasvatī Ṭhākura in der Albert Hall, Kalkutta, am 11. August 1929)
Unglücklicherweise ist es offensichtlich, dass von Zeit zu Zeit die Schriften von unqualifizierten Individuen torpediert werden (sie mögen sich als ācāryas oder spirituelle Führer darstellen), die versuchen das reine siddhānta vichar mit ihren eigenen verdrehten materiellen Ideen zu verunreinigen. Und das ist der Grund, warum es absolut notwendig ist, dass reine Gottgeweihte wie Śrīla Saccidananda Bhaktivinod Ṭhākura und Paramahaṁsa Jagad Guru Śrīla Bhakti Siddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura herabsteigen, weil sonst das ganze Feld der Hingabe korrumpiert und in Unordnung gerät. Deshalb pflegte Śrīla Prabhupāda zu sagen: „Die einzige Aufgabe eines wirksamen ācārya ist es, siddhānta vāṇī vaibhava zu schützen und zu bewahren.“
Die meisten Leute sind sich dieser Tatsache nicht bewusst, dass sie blind einigen verzerrten und korrumpierten Überzeugungen oder Traditionen folgen, die über viele Generationen weitergegeben wurden. Die Halbwahrheit ist gefährlicher als die komplette Lüge. Es ist eine Tatsache, dass, wenn die Mehrheit der Bevölkerung eine Lüge spricht, diese Lüge eines Tages als so genannte Wahrheit akzeptiert werden kann. Aber noch schockierender ist es, wenn eine Gesellschaft, eine Gemeinschaft oder eine Gruppe diese so genannte Wahrheit als absolut akzeptiert, was schließlich zu einer ganzen Kultur führt, die auf Lügen und nichts anderem basiert. Und vielleicht noch schockierender als das ist, dass, wenn diese Kultur an die nächsten Generationen weitergegeben wird, dies letztendlich in einer so genannten Tradition endet, die auf allen Arten von Unwahrheiten basiert.
Um ein solches Szenario zu veranschaulichen, möchten wir eine lustige Begebenheit erwähnen. Einmal gab es ein traditionelles Dorffest, bei dem Brahmanen ein großes yajña veranstalteten. Als die älteren Brahmanen dieser Gemeinschaft alles vorbereiteten, begann eine Katze in dem geheiligten Bereich umherzustreifen. Um zu vermeiden, dass die Katze noch weitere Verunreinigungen verursacht, band einer dieser Brahmanen, die Katze an einen Baum. Auf diese Weise konnten alle Festlichkeiten ungestört fortgesetzt werden. Nachdem einige Jahre vergangen waren, kam wieder die Zeit für ein großes yajña, und wie üblich waren alle Brahmanen mit ihren jeweiligen Pflichten beschäftigt. Diesmal waren die älteren Söhne der Brahmanen die wichtigsten pujaris. Nach dem, was sie von den Älteren gelernt und gesehen hatten, gingen sie genauso vor und trafen alle Vorbereitungen entsprechend. Das Lustige daran war, dass einer dieser Brahmanen Jungen irgendwann sagte: „Wir müssen eine Katze finden und sie an den Baum binden, ich habe das mit meinen eigenen Augen bei der Vorbereitung der letzten yajña gesehen.“ „Das ist ein Teil des yajña“, sagte er weiter. Nun gut! Eine Katze wurde gefunden und alles ging weiter. So können wir feststellen, wie leicht die Dinge durch verschiedene Traditionen weitergeführt werden, die alle auf Fehlinterpretationen beruhen.
Wir können uns auch daran erinnern, wie und wann Śrī Krsna - die Höchste Persönlichkeit Gottes die religiösen Traditionen in Frage stellte, denen die Brajavasis unter der Führung von Śrī Nanda Baba und den älteren gopās folgten und die niemand jemals in Frage stellen würde. Doch schließlich zeigte Śrī Krsna ihnen, wie sie ihre über lange Zeit verfolgten traditionellen Konzepte durchbrechen können.
Sobald man sich starr an eine Tradition klammert und nur den Äußerlichkeiten dieser Tradition folgt, ohne die eigentliche Essenz dahinter zu verstehen, verschwindet nach einiger Zeit der natürliche Strom, und statt eines wachsenden und sich entwickelnden Geistes wird alles stagnierend und mechanisch. Śrīla Prabhupāda Bhakti Siddhānta Sarasvatī Ṭhākura pflegte sehr oft zu sagen: „Bhakti ist die natürliche Funktion der Seele.“
