Reine Harmonie
Für einen Diener ist es völlig unmöglich, verschiedenen Meistern zu dienen. Es ist völlig unmöglich, allen Menschen mit ihren unterschiedlichen Charakteristiken zufrieden zu stellen, wenn wir uns an ein bestimmtes harmonisches Prinzip halten. Reine Harmonie kann es nur geben, wenn verschiedene Aspekte in derselben Sichtweise enden.
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Der richtige Blickwinkel
Die Leute im Westen glauben, dass der Geist die Seele sei. Hier unterscheiden wir uns. Es gibt eine umfangreiche indische Literatur, die die Ansicht unterstützt, dass die Seele der Eigentümer des Geistes ist. Der Geist ist der Stellvertreter der Seele, um mit der Außenwelt in fünf verschiedenen Beziehungen umzugehen: Als Ehemann und Ehefrau, Meister und Diener, Eltern und Kind, als Freund und neutral. Die Seele ist jetzt von einer fremden Macht umhüllt. Der Körper unterscheidet sich von seiner Kleidung. Die Seele wird von den grob- und feinstofflichen Körpern umhüllt. Sie sind dazu bestimmt, von der Seele für eine bestimmte Zeit benutzt zu werden.
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Was bedeutet wahres dīkṣā (Einweihung)?
Manche sind vielleicht zu 50% geneigt, manche zu 70%, manche zu 90%, manche sogar 99%, aber es fehlt immer noch 1 %. Das ist das Werk Mayas. Dīkṣā ist ein langer Vorgang. Man sollte nicht glauben, dass ich ein mantra von Gurudev bekommen habe und das wars. Es kann sein, dass man zum Zeitpunkt des dīkṣā Neigung zeigt, aber das ist kein vollständiges Śaraṇāgati.
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Die Verbindung zwischen sādhana-kriyā und sādhana-bhakti
Sobald die mentale Spekulation, bzw., die Neigung zum sādhana-kriyā, beherrscht wird, erwacht die spirituelle Neigung. Wenn man sādhana-bhakti von der Plattform der eigenen spirituellen Neigung, Krsna zu dienen, praktiziert, wird die glückliche Seele allmählich zu bhava-bhakti und dann zu prema-bhakti erhoben. Weil die Menschen die Verbindung zwischen sādhana-kriyā und sādhana-bhakti, genauso wie die Unterschiede zwischen ihnen nicht verstehen, phantasieren sie über verschiedene Philosophien und sādhanas. All dies verursacht, dass sich anarthas vermehren.
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Hört bitte auf, das Verhalten der Vaiṣṇavas nur nachzuahmen, und folgt bitte immer ihrer Denkrichtung
Lassen wir uns von Äußerlichkeiten nicht in die Irre führen. Viele Menschen haben den Kieselstein mit der Perle, die Schlange mit dem Seil und das Böse mit dem Guten verwechselt, indem sie sich auf den Schein verließen und so der Verblendung zum Opfer fielen. Nur wenn der Mensch sich erlaubt in die Klauen der Selbsttäuschung zu fallen, zeigen seine Sinne ihren Ehrgeiz, ihn beiläufig mit Sehnsüchten zu versorgen, die mit der Welt der Phänomene verbunden sind, weil er sich für einen Bewohner derselben hält. Wir sollten sorgfältig überlegen, wie wir es vermeiden können, von der verblendenden Energie ausgenutzt zu werden.
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Sambandha. Abhidheya & Prayojana
In den Ausführungen zu sambandha-tattva werden sieben Themen durch Zeugnis, bzw., Beweis (pramāṇa) festgestellt und als prameya bezeichnet. Es sind Ausführungen über (1) Kṛṣṇa, (2) Seine śakti (Energie), (3) rasa-tattva (die Wahrheit über rasa), (4) jīva-tattva (die Ontologie – Lehre vom Sein (Anm. d. Übers.) - des Lebewesens), (5) die weltliche Verstrickung der jīvas, (6) die Befreiung der jīvas von dieser Verstrickung und (7) die Doktrin vom unergründlichen und gleichzeitigen Verschieden sein und nicht Verschieden sein (acintya-bheda-bheda-tattva).
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Wie kann man erkennen, wer ein wahrer Sādhu ist und wer kein wahrer Sādhu ist
Wir wissen, dass in Wirklichkeit, jene, die den Pfad des karma folgen, keine sādhus sind, selbst wenn sie vedischen Verfügungen folgen. Diejenigen, die dem Pfad von jñāna oder aṣṭāṅga yoga, usw., folgen, oder sogar jene, die fleißig tapasyā und Bußen vollführen, sind auch keine sādhus, weil keiner von ihnen wahrhaftig bereit ist, vom Herzen her dem Höchsten Herrn zufriedenzustellen - wohingegen die ganze Bemühung eines sādhu darin besteht, den Herrn vollständig zufriedenzustellen, ohne irgendeinen Hauch von Eigennutz.
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Ein angemessenes "patra" sollte da sein,um prema empfangen zu können
Die Bedeutung von tṛṇād api sunīcena bedeutet nicht, dass man unaufrichtig ist und heuchlerische Demut zur Schau stellt; es bedeutet die tatsächliche Eignung für kirtana durch nama-ruci und dass man sich selbst als Diener des Heiligen Namens betrachtet. Dienst ist das Tor zu nama-ruci; Dienst an guru und Vaiṣṇavas ist tṛṇād api sunicata. Wir sollten uns nicht den Nicht-Geweihten unterordnen, sondern den Gottgeweihten, von denen wir Gnade erbitten und denen wir Respekt erweisen.
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