Śrī Śrīla Shyām Dās Bābā Mahārāja
Date – 27.08.2026
Gauḍīya Goṣṭhī Pati Śrī Śrīla Bhakti Siddhānta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda hat gesagt – “Wir sind alle winzig kleine jīvātmās und Bhagavān ist vibhū vastu, so, wie können wir mit Bhagavān in Kontakt kommen?
Einzig und allein nachdem wir vollkommenen dīkṣā empfangen haben, kann in uns die Kraft wachsen hari-kathā aufzunehmen und perfekt zu verinnerlichen. Manchmal gibt es außergewöhnliche Fälle wie Śrīla Bhakti Vedānta Vāmana Gosvāmī Mahārāja. Als er in die Maṭha kam, konnte er schon in jungen Jahren vollkommen verstehen, was er aus dem Lotusmund von Prabhupāda und seinen pārṣadas hörte, und war zudem in der Lage, all diese Anweisungen aus den Schriften perfekt in seinem eigenen Leben umzusetzen, aber das ist ein ganz besonderer Fall.
Ein Grund dafür könnte also sein, dass ein Gottgeweihter bereits in seinem früheren Leben Zuflucht zu den Lotosfüßen eines Sad Gurus gesucht hat, aber vielleicht war er dabei irgendwie nicht erfolgreich; deshalb erhielt er in diesem Leben erneut die Chance, unter solch besonderen Umständen geboren zu werden, damit er seinen bhajana an der Stelle fortsetzen kann, an der er in seinem früheren Leben aufgehört hatte.
In diesem Zustand kann der Geweihte eine natürliche Neigung und ein Verständnis für all jene siddhānta-vicāras entwickeln, die in den authentischen sāstras dargelegt sind. Die allgemeine Regel lautet jedoch, dass man erst, nachdem man in diesem Leben Zuflucht zu den Lotusfüßen eines Sad-Gurus genommen hat, all diese siddhānta-vicāras der śāstras vollkommen verwirklichen und verinnerlichen kann und auch Abscheu vor materiellen Aktivitäten empfindet. Tatsächlich kann sich die innere Bedeutung der śāstras nur im Herzen eines sat-śiṣya- offenbaren.
ācāryo ’raṇir ādyaḥ syād
ante-vāsy uttarāraṇiḥ
tat-sandhānaṁ pravacanaṁ
vidyā-sandhiḥ sukhāvahaḥ
(ŚB 11.10.12)
Der spirituelle Meister lässt sich mit dem unteren trockenen Holzstück und der Schüler mit dem oberen trockenen Holzstück vergleichen, und durch die vom guru erteilte Unterweisung wird das leuchtende Feuer entfacht (ich meine damit die Erleuchtung durch divya-jñāna). Das transzendentale Wissen, das vom guru an den betreffenden Schüler weitergegeben wird, lässt sich mit dem Feuer vergleichen, das durch die Reibung der beiden trockenen Holzstücke entsteht und das die Dunkelheit der Unwissenheit vertreiben kann, um eine große Entwicklung herbeizuführen – ich meine damit die Entfaltung göttlichen Glücks.
In der heutigen Gesellschaft der sogenannten Gottgeweihten versuchen viele, durch Bücher, Internet usw. etwas über das spirituelle Leben zu lernen. Doch Śrīla Gaura Kiśore Dāsa Bābājī pflegte zu sagen: „Ja, manche Menschen können auf den Markt gehen, um Bücher zu kaufen, um etwas über das hingebungsvolle Leben zu lernen – vielleicht haben sie ja genug Geld in der Tasche –, aber woher sollen sie echte Erkenntnisse gewinnen?“ Ohne ein leuchtendes Vorbild vor Augen ist es fast unmöglich, im bhajana-Leben Fortschritte zu machen. Deshalb finden wir in diesem Zusammenhang den oben zitierten śloka aus dem Śrīmad Bhāgavatam, der diesen Punkt angemessen untermauert. Allein wenn man diesen einen śloka versteht, kann man ein sehr klares Verständnis von guru-tattva, vaiṣṇava-tattva usw. erlangen.
Ohne dem unteren araṇi—die feste Grundlage des verwirklichten ācārya— kann das Feuer nicht beginnen. Man kann Informationen rund um den Globus sammeln, ślokas auswendig lernen und zum sogenannten großen, großen paṇḍit werden, aber transzendentales Wissen kann niemals durch Informationen allein zum Leben erweckt werden. Die innere Bedeutung der śāstra kann nur im Herzen eines sat-śiṣya erwachen. Anubhava oder wahre Verwirklichung wird aus akaitava guru-sevā geboren. Deswegen hat mein Gurudev zu mir gesagt: „Versuche niemals, vor dem Publikum einen Vortrag zu halten, denn niemand hat Zeit, sich einen Vortrag von dir anzuhören. Wen interessiert ein Vortrag von dir? Nur wenn es dir gelingt, dein absolutes ācāra-ādārśa aufrechtzuerhalten, werden die Menschen von selbst zu dir kommen, ohne dass du sie einladen musst – so wie Honigbienen zu einer Blume fliegen, um dort Honig zu sammeln; denn nur durch deinen beständigen guru-sevā kannst du eine direkte Erkenntnis über das aprākṛta jagat entwickeln, und nur dann kannst du hari-kathā geben.“ Allein solche Worte haben die Kraft, das saṅkīrtana-agni und das sevā-bhāva in den Herzen anderer zu entfachen und gleichzeitig die gesamte Unwissenheit in unserem unreinen Herzen zu Asche zu verbrennen, sodass schließlich reine Hingabe in unserem Herzen erwachen kann.
Die vollkommene sevā-Gemütsstimmung von Śrī Guru-Vaiṣṇava-Bhagavān kann uns helfen, materielle Fesseln sehr leicht zu durchbrechen und das Ziel der śuddha-bhakti zu erreichen. Diese Art von Ergebnis der guru-vaiṣṇava-bhagavān-sevā wird uns niemals vorenthalten bleiben; selbst nachdem wir unseren Körper verlassen haben, können wir das Ergebnis von diesem sevā erlangen. Zumindest hat man die Chance, im nächsten Leben erneut mit hari-bhajana zu beginnen. Das ist die großartige Möglichkeit, die man erhält, wenn man sich im sevā des Herrn engagiert. In der Bhagavad-gītā finden wir den folgenden śloka—
nehābhikrama-nāśo ’sti
pratyavāyo na vidyate
sv-alpam apy asya dharmasya
trāyate mahato bhayāt
(Bg. 2.40)
Bei diesem Unterfangen kann es keinen Verlust und keine Einbuße geben, und schon ein kleiner Fortschritt auf diesem Weg kann einen vor der gefährlichsten Form der Todesangst bewahren.
So, der göttliche Vorgang — dīkṣā - steht in Verbindung mit unserem atma und nicht mit dem Körper und Geist. Einzig und allein mit Hilfe von caitya-guru können wir Hari-kathā im wahren Sinne verwirklichen und die Notwendigkeit spüren Zuflucht zu den Lotosfüßen von Sad-Guru zu suchen. Ohne guru kṛpā ist es unmöglich bhagavat-tattva-vijñāna zu verwirklichen. So, wir müssen immer daran denken: „guru-kṛpā hi kevalam.” Wenn man wahrhaftig asat-saṅga vermeidet, dann bedeutet das, dass man stets daran interessiert ist, sat-saṅga im wahrsten Sinne des Wortes zu erlangen. Unser Interesse sollte nur unserem Gurudeva gelten und von Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupada und unserem gesamten Sarasvat-Guadiya-guru-varga zu hören. Erst dann werden wir tatsächlich kraftvoll sein, um Zweifel und Verwirrung in unserem Herzen zu beseitigen, was tatsächliches dīkṣā betrifft bzw. was tatsächlich hingebungsvolles Leben ist. Aber eure Neigung, gemischten hari-kathā aus verschiedenen Quellen zu hören, kann euch in große Gefahr bringen.
Gaura Hari Hari Bol
