Alle Ehre sei Śrī Śrī Guru und Gaurāṅga
Diese Mātājis können nicht als ācārya handeln, dikṣā oder sannyāsa geben, aber sie können śikṣā geben, wenn sie überhaupt tattva –vettvi-viduṣi, verwirklichte Seelen sind.
Gauḍīya Goṣṭhī pati Śrī Śrīla Bhakti Siddhanta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda Paramahaṁsa Jagad Guru hat gesagt: “Diejenigen, die keine ānugatya besitzen, sind wie Tiere (oder weniger als das).” Anugatya ist der wichtigste Punk auf dem Pfad des bhajan, was man als Leben und Seele unseres bhajan betrachten kann, ohne das, werden wir zu Tieren.
Im Bhakti-rasāmṛta-sindhu finden wir folgenden wichtigen śloka:
śruti-smṛti-purāṇādi-
pañcarātra-vidhiṁ vinā
aikāntikī harer bhaktir
utpātāyaiva kalpate
Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.101)
"Hingebungsvoller Dienst zum Herrn, der die autorisierte, vedische Literatur ignoriert, wie das Veda-Vedanta-Upaniṣads-Purāṇas und Nārada Pañcarātra usw., ist nichts anderes als eine unnötige Störung der ganzen menschlichen Gesellschaft.
Hier können wir uns einen weiteren śloka aus dem Bhakti-rasāmṛta-sindhu zu Herzen nehmen, zitiert im Skānda Purāṇa:
sa mrigyah śreyasāṁ hetuh panthāh santāpa-varjitah
anavāptaśramam purve yena santah pratasthire
"Man sollte die Regeln der Schriften befolgen, die den höchsten Nutzen bringen und frei von Mühsal sind, durch die die früheren Gottgeweihten leicht vorankamen."
Wir können uns auch den folgenden śloka aus dem Mahābhārata Van parba ansehen, welcher von Yudhiṣṭhira Mahārāja zu Dharmaraj in der Form des Yaksa gesprochen wurde.
tarko ’pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā
nāsāv ṛṣir yasya Mātāṁ na bhinnam
dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ
mahājano yena gataḥ sa panthāḥ
(Cc Madhya 17.186)
Trockene Argumente sind nicht schlüssig. Eine große Persönlichkeit, deren Meinung sich nicht von anderen unterscheidet, wird nicht als ein großer Weiser betrachtet. Allein durch das Studium der Veden, die vielfältig sind, kann man nicht zu der richtigen Schlussfolgerung kommen, durch die religiöse Prinzipien verwirklicht werden können. Die absolute Wahrheit der religiösen Prinzipien ist im Herzen eines unverfälschten, selbstverwirklichten sādhu verborgen. Folglich sollte man, wie die śāstras bestätigen, jeden fortschreitenden Weg annehmen, den die mahājanas befürworten.' "
Unsere Sarasvat Gauḍīya sampradāya ist vollkommen im śrauta panthā verankert, das zu uns herabkommt von der ursprünglichen Quelle Śrī Krsna. Derjenige, der das System unserer vorangegangenen mahājanas missachtet, wird mit Sicherheit fallen und aus der sampradāya der ursprünglichen Visva Vaiṣṇava rāja saba geworfen. Śrīla Saccidananda Bhakti Vinod Ṭhākura drückte seine tiefe Besorgnis über die Missachtung der Würde unseres sampradāik-Systems aus, das von Śrīman Mahāprabhu selbst ins Leben gerufen wurde und das von unserem authentischen Gauḍīya guru-varga bewahrt und beschützt wird.
Vor 150 Jahren hat Śrīla Ṭhākura so viele Sachen für uns geschrieben, aber wer kümmert sich schon darum!
Er hat viele viele wichtige Punkte aufgeschrieben, die die Launen solcher sogenannten ācāryas betreffen, weil sie immer neues, neues vichar erstellen wollen, um ihre eigene Position und Ehre zu etablieren. Es ist ihre schmutzige Natur, die ganze Welt in die Irre zu führen um ihr eigenes lābha-pūjā-pratiṣṭhā zu beschaffen und zu schützen. Was soll man dazu noch sagen, auch im Moment sind wir bestürzt über das phantasievolle System, das von einigen Gesellschaften angenommen wurde, um mātājis zu erlauben und zu ernennen, den Posten des ācāryas einzunehmen, damit sie jemandem dīkṣā und sannyāsa geben können - was wirklich eine herzzerreißende Nachricht ist, denn unsere authentischen śāstras haben diese Art von neuem System nie gebilligt, das eine völlig zerstörerische Entwicklung in unserem bhajan-Bereich bewirken kann.
Unten kann man ślokas finden, die aus authentischen śastras stammen, (gesammelt von Śrīmad Bhaktivedanta Varaha Mahārāja der Gauḍīya Vedanta Samithi) zur Unterstützung unseres siddhanta vichar–
Vier ślokas, die weibliche dīkṣā-gurus ablehnen: Bharadvāja Saṁhitā 1.42, 1.43, 1.59 offenbart
najatu mantrada nāri na śūdro nantarad bhāvāḥ
nahibsasto na patitaḥ kāma -kamo’py akaminah
Eine Frau, ein śūdrā und eine degradierte Person, können niemals einweihende gurus werden. Ebenso wenig kann jemand, der sündhafter Handlungen beschuldigt wird, oder jemand, der gefallen ist, jemals ein guru sein.
striyaḥ śūdrādayaś caiva bodhayeyr hitahitam
yatharham mananiyas ca narhanti acarayatam kvacit
Frauen und sogar śūdrās können in der Gesellschaft gemäß ihrer Qualifikation moralische Unterweisungen geben; aber sie sind niemals berechtigt irgendeine Linie der spirituellen Nachfolge zu errichten.
atha strī śūdrā sankirna nirmala patitadisu
ananyenan yadrstauca krtapi na krta bhavet
Wenn man von Frauen, śūdrās, von jemanden der aus einer gemischten Kaste stammt, von jemanden der außerhalb einer autorisierten Schüler-Lehrer-Nachfolge steht, oder von einem der sündhaft und gefallen ist, Einweihung annimmt, dann ist solch eine Einweihung absolut wertlos, auch wenn der Schüler ernsthaft und qualifiziert ist.
*Advaita Ācārya, Rūpa, Sanātana, und Jiva Gosvāmī erschienen alle im Bharadvāja-gotra, also sind oben genannte ślokas in unserer paramparā relevant.
In Kularnava Tantra: 5. Division Urdhvamnaya 15.98:
ekaksare tathā kūṭe traipure mantra-nayike strī-datte
svapna-labdhe ca siddhadin naiva sodhayet
Ein mantra, das aus einer einzigen Silbe besteht, ein zusammengebasteltes mantra, ein Śiva gewidmetes mantra, ein mantra, das man im Traum erhält, und mantras, die von Frauen gegeben werden, können niemals Vollkommenheit verleihen, selbst wenn sie gemäß puruscarya-vidhi gereinigt werden.
Sogar solche charakterlosen (unnützen) so genannten männlichen ācāryas, haben auch keine Erlaubnis als ācārya zu handeln. Śrīman Mahāprabhu hat schon strikt im siddhanta vichar dargelegt, wer als ācārya handeln kann und wer nicht.
All diese Beweise wurden von Śrīla Bhaktivedanta Varaha Mahārāja von Gauḍīya Vedanta Samithi gesammelt. Nun können Fragen in Bezug auf mantra- dīkṣā aufkommen, die von Śrīmati Janava Mātā Ṭhākurani, Ganga Mātā Ṭhākurani oder Hemlata Ṭhākurani gewährt wurden. Bitte versucht diese Tatsache zu verstehen, dass sie eigentlich jenseits von irgendwelchen Regeln stehen, weil sie in die Kategorie von svarūpa-śakti tattva gehören – Ich will sagen, dass sie sich jenseits von irgendwelchen körperlichen Begrenzungen befinden. Einige ungewöhnliche Fälle können nicht als allgemeines oder gewöhnliches System akzeptiert werden. Śrīla Vishvanath Chakravartypad Mahāśaya hat in seinem Bhagavat Kommentar geschrieben, dass wir sehen können, dass Śrīla Druva Mahārāja erfolgreich war den Druvapada mit demselben Körper zu erklimmen, den er von Geburt an hatte, ohne seinen Körper verlassen zu müssen, aber das sollte nicht als eine allgemeine oder gewöhnliche Regel akzeptiert werden. Bitte lenkt eure volle Aufmerksamkeit auf diese Beweise der Heiligen Schriften, um zukünftige Verwirrung zu vermeiden.
So wie auch auf den folgenden śloka aus dem Śrīmad-Bhāgavatam –
strī-śūdra-dvijabandhūnāṁ trayī na śruti-gocarā
karma-śreyasi mūḍhānāṁ śreya evaṁ bhaved iha
iti bhāratam ākhyānaṁ kṛpayā muninā kṛtam
(ŚB 1.4.25)
Eigentlich haben diese Frauen, śūdrās oder gefallenen (degradierten) dvijas kein Recht auf die Veden (oder verwandte śāstra wie Vedanta, Upaniṣad usw.), daher hat der große Muni Śrī Vyasa deva (der der śaktyāveśa-avatāra des Höchsten Herrn ist) für ihr absolutes managal das historische Epos Śrī Mahābhārata - den Auszug aus den Veden - zusammengestellt.
Wir können bei diesem Zitat, von Śrīla Sūta Deva Gosvāmī ersehen, dass jene Frauen, śūdras oder gefallenen brāhmaṇas kein Recht auf die Veden haben (oder auf sie Bezug nehmenden śāstras wie Vedanta, Upaniṣads etc.). Für ihr eigenes absolutes maṅgal sah sich Śrīla Vyasa Deva gezwungen das Śrī Mahābhārata Epos—das Extrakt der Vedas - zu verfassen.
Auch das Śrīmad Bhagavat ist nur für jene mahā-bhāgavata, reine Gottgeweihten (für Männer, nicht für Frauen) reserviert. Aber es kann eine solch große, erhabene weibliche Gottgeweihte geben, die das Śrīmad-Bhāgavatam aus dem Herzen heraus verwirklichen kann, der es aber trotzdem nicht erlaubt ist, den vyāsāsana als Rednerin zu übernehmen, die aber sicherlich andere als śikṣā-guru beraten kann, aber nicht als dīkṣā-guru. So viele Gründe können hinter dieser strikten Anordnung stehen, die im Śrīmad-Bhāgavatam niedergeschrieben ist - dem obersten authentischen, absoluten Beweis, auf den Śrīman Mahāprabhu Selbst, der Höchste Herr, ausdrücklich hingewiesen hat. Wir wissen auch, dass das Brahma-Gāyatrī für sie streng verboten ist. Die eine Silbe "OM-Mantra" ist für sie ebenfalls streng verboten. Äußerste Reinheit von Körper und Geist ist der wichtigste Punkt, der in diesem Fall zu beachten ist. Sogar so genannte brāhmaṇas sind in dieser Beziehung nicht erlaubt. Sogar jene charakterlosen oder nutzlosen sogenannten männlichen ācāryas dürfen nicht als ācārya handeln. Śrīman Mahāprabhu hat bereits durch strenge siddhanta vichar dargelegt, wer als ācārya handeln kann und wer nicht.
Die folgende Beweisführung aus den Heiligen Schriften hilft uns zu verstehen, was echte Acāryaschaft und falsche Acāryaschaft ist.
Wir finden im Śrī Hari-bhakti-vilāsa folgende ślokas—
yo bokti nayarohita manyana shrinoti yah
toubhou narakam ghorom brajatah klamkshyam
Wer gegen die Anordnung in den Heiligen Schriften verstößt, mantra-upadesh (oder śāstra upadesh) an andere zu geben, oder derjenige, der diese nicht rechtmäßigen upadesh annimmt - beide können für immer in die Hölle gehen und schwere Strafen erleiden.
Hier ist auch ein Zitat aus dem Pacharatra, wiedergegeben im Hari-bhakti-vilāsa:
avaiṣṇavopadiṣṭena mantreṇa nirayaṁ vrajet
punaś ca vidhinā samyag grāhayed vaiṣṇavād guroḥ
(HBV 4.144)
Wenn man ein mantra von einem Nicht-Vaiṣṇava-guru annimmt, fährt man zur Hölle. Daher, gemäß den Regeln in den śāstra, muss man noch einmal Zuflucht (mantra) bei einem Vaiṣṇava guru nehmen, laut der Verfügungen in den Heiligen Schriften.
mahākula prāsūta api sarva yageshu diksitah
sahasra sakhadhayai ca na guruh syad avaiṣṇava
(H.B. Vilas 1/54)
Wenn ein brāhmaṇa in einer hochgestellten Familie und Abstammung geboren wird, und sogar in allen yajñas eingeweiht ist und auch wenn Er Tausende von Veda-Zweigen durchgegangen sein mag, dennoch kann ihm das Amt des gurus nicht gegeben werden, wenn er kein Vaiṣṇava ist.
Aus dem Śrī Hari-bhakti-vilāsa ein Zitat aus dem Viṣṇu Smṛti–
paricharya yasho lipshuh sisyad gurur na hi (H.B.V. 1/45)
Jemand, der persönlichen seva und einen Namen, Ruhm und eine Stellung von Schülern erwartet, kann kein guru im wahren Sinne sein.
Aus dem Śrī Hari-bhakti-vilāsa ein Zitat entnommen aus dem Śrīmad-Bhāgavatam 5.5.18:
gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt pitā na sa syāj jananī na sā syāt
daivaṁ na tat syān na patiś ca sa syān na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum
(ŚB 5.5.18)
Ganz sicher ist er kein guru, er ist nicht lieb und teuer, er ist nicht Vater, sie ist nicht Mutter, er ist nicht Gott oder Ehemann, der mich von meinem drohenden Tod erretten kann.
Aus dem Śrī Hari-bhakti-vilāsa ein Zitat, entnommen aus dem Vayu Purāṇa–
ācinoti yaḥ śāstrārtham ācāre sthāpāyātyapi
svayaṁ acarate yasmād ācārya stena kīrtitaḥ
Der ācārya wird so genannt, weil er selbst im acharan mit voller Verwirklichung veranket ist und anderen helfen kann, sich in acharan zu etablieren. Da alle śāstra-siddhanta in seinem Leben in angewandter Form gefunden werden können, wird er ācārya genannt.
Aus dem Śrī Hari-bhakti-vilāsa ein Zitat, entommen aus dem Padma Purāṇa–
ṣaṭ-karma-nipuṇo vipro mantra-tantra-viśāradaḥ
avaiṣṇavo gurur na syād vaiṣṇavaḥ śvapaco guruḥ
„Ein gelehrter brāhmaṇa, der in allen Themen des vedischen Wissens sachkundig ist, ist nicht geeignet ein spiritueller Meister zu werden, wenn er kein Vaiṣṇava ist, aber wenn eine Person in einer Familie der niedrigen Kaste geboren wird und ein Vaiṣṇava ist, dann kann er ein spiritueller Meister werden.”
Aus dem Śrī Upadeśāmr̥ta, Vers 1 von Śrīla Rūpa Gosvāmipad–
vāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ
jihvā-vegam udaropastha-vegam
etān vegān yo viṣaheta dhīraḥ
sarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt
“Ein weiser und selbstbeherrschter Mensch, der den Rededrang, die Erregung des Geistes, den aufkommenden Zorn, die Heftigkeit der Zunge, den Drang des Bauches und die Erregung der Genitalien erdulden kann, kann die ganze Welt unterrichten. Mit anderen Worten, jeder wird ein Schüler eines solchen selbstbeherrschten Menschen."
Aus dem Śrī Hari-bhakti-vilāsa Teil 1/45 und 46
paricharya yasho lipshuh sisyad gurur na hi
kṛpā-sindhu susampūrṇaḥ sarva satvopākarakaḥ
nispṛhaḥ sarvataḥ siddhāḥ sarva vidyā-viśāradaḥ
sarva saṁśaya sañchettṛ ‘nalaso gurur āhṛtaḥ
Ein solcher Mensch wird guru genannt, der ein Ozean der Barmherzigkeit ist, der Schmerz empfindet, wenn er das Unglück anderer sieht, der immer zufrieden ist und für das Wohlergehen anderer arbeitet, der keine Sinnesbefriedigung begehrt, der in jeder Hinsicht vollkommen ist, der Experte in allem Wissen der Schriften ist, der die Zweifel seiner Anhänger beseitigt und der nicht faul ist (immer damit beschäftigt, dem Herrn zu dienen).
Aus dem Mahābhārata kennen wir den folgenden śloka--
guror apy avaliptasya
kāryākāryam ajānataḥ
utpatha-pratipannasya
parityāgo vidhīyate
(Mahābhārata, Udyoga Parva 179/25)
Es ist unsere Pflicht, sich von einem guru zu trennen, der eher der Sinnesbefriedigung als den Praktiken des bhakti zugetan ist, der nicht weiß, was er tun oder nicht tun sollte, und der vom Pfad des reinen bhakti abweicht, entweder wegen schlechter Gemeinschaft oder weil er gegen die Vaiṣṇavas eingestellt ist.
Kommentar von Śrīla Jiva Gosvāmī: „Ein guru, der auf reine Gottgeweihte neidisch ist, der über sie lästert, oder sich ihnen gegenüber böswillig verhält, sollte unbedingt aufgegeben werden, indem man sich an den Vers "guror api avaliptasya" erinnert. Einem solchen neidischen guru mangelt es am Gemüt und Charakter eines Vaiṣṇava. Die śāstras schreiben vor, dass man keine Einweihung von einem Nicht-Gottgeweihten annehmen soll. Ein aufrichtiger Gottgeweihter, der diese Anweisungen der Schriften kennt, verlässt einen falschen guru, der neidisch auf die Gottgeweihten ist. Wenn ein Gottgeweihter nach dem Verlassen eines gurus, dem die wahren Eigenschaften eines gurus fehlen, ohne spirituellen Führer ist, besteht seine einzige Hoffnung darin, einen mahā-bhagavata Vaiṣṇava zu suchen und ihm zu dienen. Indem man einem solchen reinen Gottgeweihten stetig Dienst erweist, wird man sicherlich das höchste Ziel des Lebens erreichen. "
(Bhakti-Sandarbha, A 238/GKH 1.52)
Aus dem Bhakti Sandarbha, annucheda 210 śloka–
paramārtha-gurvaśrayo vyāvahārika-gurvadi parityāge napikartavyaḥ
Man sollte einen spirituellen Meister nicht auf der Grundlage erblicher, sozialer oder kirchlicher Konventionen akzeptieren. Ein solcher professioneller ‚guru‘ sollte abgelehnt werden. Man muss einen qualifizierten spirituellen Meister annehmen, der einem helfen kann, zum letzten Ziel des Lebens, kṛṣṇa-prema, vorzudringen.
Aus dem Ādi Purāṇa–
guravo bahavaḥ santi śiṣya- vittāpahārakaḥ
durlabhaù sad-gurur devī śiṣya- santā-paharakaḥ
(Purāṇa-vakya)
[Lord Śiva zu Pārvatī:] Viele ‚gurus’ nützen ihre Schüler aus und berauben sie. Sie beuten ihre Schüler aus und benutzen sie, um Reichtum anzuhäufen, aber ein guru, der das Elend seiner Schüler beseitigen kann, ist sehr selten.
Je nach dem Grad des Bewusstseins kann einem Mann oder einer Frau tatsächlich ein Wert beigemessen werden, obwohl wir wissen, dass sich jeder nach seiner eigenen Einschätzung für sehr intelligent und effizient hält. Die Menschen würdigen Menschen ihrer eigenen Prägung; sie können dich oder mich nicht akzeptieren.
Gauḍīya Goṣṭhī Pati Śrīla Bhakti Siddhanta Sarasvatī Gosvāmī Ṭhākura Prabhupāda paramahaṁsa guru sagte: - „Wenn ich den Pfad suche, der zur absoluten Tugend führt, dann muss ich die zahllosen Stimmen der Volksweisheit ignorieren und nur auf die der verwirklichten Seele hören." Er sagte weiter: "Ich muss mich den Lotosfüßen eines solchen paramahaṁsa guru unterwerfen, der mir absolutes maṅgal geben kann. Ein so genannter materieller guru kann mich niemals aus dem Ozean des materiellen Leidens retten."
Das ist keine Frage des Streitens oder Politik, es ist eher die Frage des Überlebens von unserem wahren Selbst, wir müssen immer wieder alles überdenken wir müssen immer wieder über das obige Thema nachdenken, bevor wir Bemerkungen von uns geben. Das soll unsere aufrichtige Bitte an Euch alle sein.
Herzlichen Dank
Mit freundlichen Grüßen in den Diensten von Śr Śrī Guru-Gaurāṅga und Go-Mātā
Im Namen des Bhakti Siddhanta Vani Seva Trust
