Dr. Svami Bhakti Hridaya Bon Maharaja
„Meine Vorträge in England und Deutschland“ (orig.: „My lectures in England and Germany“)
(Vortrag gehalten in 39. Drayton Gardens London, S.W. 10 anlässlich der Feierlichkeiten zum Geburtstag von Ṭhākura Bhaktivinode, Gründer der Gauḍīya-Mission am 2. September. 1933, um 16.30 Uhr.
Sehr geehrte Damen und Herren,
Es ist mir eine Freude, die Gelegenheit zu haben, Ihnen in wenigen Worten das spirituelle Leben von Ṭhākura Bhaktivinode, dem Gründer unserer Mission, deren Präsident mein spiritueller Meister Paramahaṁsa Bhakti Siddhānta Sarasvatī Gosvāmī ist, darzulegen. Es war der aufrichtige Wunsch von Ṭhākura Bhaktivinode, dass die unverfälschten Lehren von Śrī Kṛṣṇa Caitanya den Männern und Frauen eures Landes zu Gehör gebracht werden mögen. Und mein göttlicher Meister hat seinen Wunsch heute erfüllt, indem er mich, seinen unwürdigen und demütigen Diener, in den Westen geschickt hat. Es wird mir nur durch den Segen meines Meisters möglich sein, der Intelligenzia Englands und des Kontinents die rein spirituellen Konzepte von der Göttlichen Liebe zu vermitteln, die Śrī Caitanya vor etwa 450 Jahren verkündet hat. Unter den gegenwärtigen Umständen in der Welt glauben wir, dass die Lehren von Śrī Kṛṣṇa Caitanya für die Menschheit von größtem Nutzen sein werden.
An diesem Geburtstag von Ṭhākura Bhaktivinode bitte ich zunächst um seinen Segen, damit ich mich durch seine Gnade der Aufgabe würdig erweisen kann, die mir von meinem Meister anvertraut wurde.
Asien ist zweifellos der größte Kontinent der Welt, und in Asien steht Indien an erster Stelle. Der wunderschöne Landstrich, der Navadvipa genannt wird, war der größte Sitz der Gelehrsamkeit in Indien, als Śrī Kṛṣṇa Caitanya dort 1486 n. Chr. geboren wurde. Der Bezirk Nadia war damals weithin bekannt als das Zentrum aller Poesie, Kunst, Literatur, Wissenschaft und vor allem der Philosophie. In den Augen der Gottgeweihten ist Nadia ein unvergleichlicher, immer frischer, lieblicher Garten, der in seiner Brust den Baum der Bestimmung (Wunschbaum) der transzendentalen Liebe trägt.
Kṛṣṇa Nagar ist der Hauptsitz des Distrikts Nadia, und ganz in der Nähe dieser Stadt liegt das Dorf Ula oder Birnagar. Am frühen Morgen des Sonntags, dem 2. September 1838 n. Chr., ging am östlichen Horizont von Birnagar eine helle, leuchtende Sonne auf, um die Dunkelheit der verlorenen Herrlichkeit und der verfälschten Religion, die von Navadvipa aus gepredigt wurde, zu vertreiben. Dies war Ṭhākura Bhaktivinode.
Der sozio-religiöse Zustand Bengalens zu der Zeit, als Ṭhākura geboren wurde, begann kurz vor dem Erscheinen von Śrī Caitanya. Wohlhabende gaben sich damit zufrieden, ihren Reichtum in solch frivolen Marotten wie der Hochzeit von Puppen und Katzen, Tänzerinnen und Kurtisanen zu verschwenden; Jedes Mal gab es Wortgefechte, wenn die Dorfpädagogen sich begegneten; Glücksspiele, Zechgelage und anderer Karneval niedrigerer Klasse wurden von den Menschen luxuriös genossen.
Ṭhākura Bhaktivinode wurde in der Familie des reichsten Zamindar des Bezirks geboren. Ein sehr wohlhabender Grundbesitzer wird, wie Sie vielleicht wissen, in meinem Land 'Zamindar' genannt. Im frühen Alter von sieben Jahren wurde er in die Krishnagar Collegiate School aufgenommen und schloss seine College-Karriere bald glänzend ab. Dann begann er sein Leben als stellvertretender Steuer Kollektor unter der Regierung von Bengalen. Bald fanden seine hingebungsvollen Aktivitäten im umfangreichen Werk religiöser Literatur in verschiedenen Sprachen ihren Niederschlag. Seine meisterhaften Schriften sind in Sanskrit und Bengali verfasst. Die außergewöhnlichen und seltenen Schriften kennzeichnen seine Zeit als eine Epoche des moralischen und religiösen Fortschritts in Bengalen.
Ṭhākura Bhaktivinode ebnete den Weg für die Gründung einer Gesellschaft, die auf den religiösen Grundsätzen der Hindus basiert, wie sie in den Schriften beschrieben werden. Die Gesellschaft war fast atheistisch geworden, und die sozialen Gebräuche wurden in dem Land in ähnlicher Weise weitergeführt. Ursprünglich basierten alle sozialen Gepflogenheiten in Indien auf spirituellen Grundsätzen. Aber die Lebenseinstellung hatte sich seit den Tagen des alten Indiens stark verändert, und Ṭhākura Bhaktivinode unternahm durch seine kraftvollen Schriften und persönlichen Kontakte einen gewaltigen Versuch, die falsche Mentalität der heranwachsenden Generation zu reformieren, um um in die Gussform des Glaubens an Gott zu formen. Er verbreitete die Anschauung, dass das Chanten des transzendentalen Namen Gottes das einzige Mittel ist, um ewige Glückseligkeit zu erlangen. Er glaubte und predigte aufrichtig, dass der feste Glaube an das Glaubensbekenntnis von Śrī Kṛṣṇa Caitanya einen wahren nationalen Geist schafft, der auf der Erdoberfläche lebt, nicht in irgendeinem Stück Land, das von einer natürlichen Barriere eingezäunt ist, sondern im Reich Gottes.
Ṭhākura Bhaktivinode zeigte den Menschen seiner Zeit, dass die allumfassende, ewige und transzendentale Lehre der Liebe, wie sie von Śrī Caitanya gepredigt wird, eine klare Lösung für alle konkurrierenden Theorien und das enge Sektierertum bietet. Ein treuer Geweihter Gottes ist weder ein Götzendiener noch ein Verfechter von Anthropomorphismus oder Apotheose.
Auf dem Gebiet der bengalischen Literatur gab es kaum Abhandlungen, die den Namen theistische Philosophie verdienten, wenn man von den beiden Werken von Kaviraja Gosvami und Vrindaban dasa Ṭhākura absieht. Übrigens muss ich Ihnen sagen, meine Damen und Herren, dass wir in Bengalen das Wort "Ṭhākura" für eine Person verwenden, die wir wie einen Gott verehren. Das Wort wird in etwa so verwendet wie 'The Right Reverend' (Titel) in diesem Land. Die Bände der Werke, die Ṭhākura Bhaktivinode in einfachem und klarem Bengali und Sanskrit über theologische Themen geschrieben hat, haben jedoch das Tor zum spirituellen Reich geöffnet, das lange Zeit in der unbekannten Region der Mystik versiegelt war, und sie haben die Prinzipien des Theismus für die durchschnittlichen religiösen Menschen des Landes leicht verständlich gemacht. Dies war eine der größten Wohltaten, die er den Menschen in Indien erwiesen hat.
Die bengalischen Werke, die auf einer rein rationalen und analytischen Basis mit klaren Darstellungen einer vergleichenden Studie der Philosophien des Ostens und des Westens geschrieben wurden, haben eine Revolution unter der jungen Generation auf dem Gebiet der Religion ausgelöst, indem sie die Skepsis aus den Köpfen der wissbegierigen Menschen entfernten. Seine Erklärungen der Lehren und der Philosophie von Śrī Krisna Caitanya haben erfolgreich den Katarakt des engen Dogmatismus und des sektiererischen Egoismus durchbrochen und die universelle Religion der göttlichen Liebe zur Höchsten Persönlichkeit Gottes begründet.
Er lehrte die Menschen seiner Zeit durch sein Beispiel und Gebot auf der Grundlage der Lehren von Śrī Kṛṣṇa Caitanya, dass Gott das Höchste Emporium aller Süße ist und dass Seine ewigen Pastimes mit Seinen reinen Gefährten das Verständnis weltlicher Relativität übersteigen. Es wurde oft gehört, dass dieser Pionier der Bewegung der reinen Hingabe des gegenwärtigen Zeitalters gesagt hat, dass die weltliche Erfahrung zu inkompetent und unzureichend ist, um Śrī Kṛṣṇa und Seine Pfade zu verstehen, dass Er weder eine historische oder allegorische Figur noch eine phantasievolle Schöpfung eines phantasievollen Gehirns ist, die als Objekt der Verehrung vergöttert wird. Menschliche Sentimentalität muss von der liebenden Fähigkeit einer reinen Seele Gottes unterschieden werden.
Ṭhākura Bhaktivinode hat uns eine echte Interpretation der acht Stanzas gegeben, die von Śrī Caitanya geschrieben wurden und die den Anhängern der philosophischen Theologie der Caitanya-Schule eine klare Vorstellung vom kongregationalen Gesang des Namens Kṛṣṇas vermittelt haben. Wenn wir die Fesseln der weltlichen Eigenschaften abschütteln und uns an den reinen Dienst des spirituellen Führers klammern, sind wir sicher, meine Damen und Herren, dass wir unsere spirituelle Aura verwirklichen werden. Wenn wir dagegen versuchen, den Bereich unseres begrenzten Wissens auf die unendliche, neutrale Existenz des Absoluten auszudehnen oder unserer Sinneswahrnehmung, die die Ursache aller weltlichen Übel ist, große Bedeutung beizumessen, werden wir mit Sicherheit einen Weg einschlagen, der mit Gefahren und Schwierigkeiten behaftet ist und uns schließlich in eine Region ohne Bewusstsein oder in das, was man Selbstvernichtung nennt, führt.
Ṭhākura Bhaktivinode hat sich um die Welt verdient gemacht, indem er auf den grundlegenden Unterschied zwischen einem echten und einem falschen Gottgeweihten hingewiesen hat. Ein Glas reiner Milch und ein Becher mit flüssigem Kalk sind, obwohl sie sich äußerlich ähneln, grundsätzlich verschieden. Ein scheinbarer "sādhu" ist nicht unbedingt ein echter Gottgeweihter. Natürlich ist es für Laien und Frauen sehr schwierig, zwischen den beiden zu unterscheiden. Ṭhākura Bhaktivinode hat die Hintergedanken derer auf der materiellen Ebene aufgedeckt, die entweder auf Vergnügen oder auf Entsagung aus sind, was beides niemals zur wahren Verwirklichung Gottes führen kann. Die Schule der Hingabe ist frei von solchen heimtückischen Motiven. Wahre Hingabe besteht in der normalen Neigung aller reinen Seelen in ihrem uneingeschränkten Zustand, entweder nach dem Aspekt der ehrfürchtigen oder vertraulichen Liebe zu streben, je nach der ehrfürchtigen oder vertraulichen Bindung des einzelnen Gottgeweihten. Ein echter Gottgeweihter sucht keinen Reichtum, keine Gefolgschaft, keine Gelehrsamkeit, nicht einmal Erlösung. Er will bedingungslosen liebenden Dienst für Ihn.
Dies ist die ewige Funktion aller Seelen. Ṭhākura Bhaktivinode hat dies in diesem Leben voll und ganz verwirklicht und durch persönliche Praxis gepredigt. Leider sind in Indien, wie in allen Ländern der Welt, die Philanthropen des ewigen und unermesslichen Segens der ekstatischen göttlichen Liebe zu Gott beraubt worden, weil sie den transzendentalen "Namen" oder das "Wort" Gottes falsch verstanden und falsch interpretiert haben, ebenso wie das reine Konzept der Hingabe ohne den geringsten Hauch eines kargen Geistes, die von fruchtbaren Handlungen und der Saat trockener Weisheit verunreinigt ist. Unwürdige Religionsausleger in allen Ländern der Welt sind für dieses tödliche Unglück verantwortlich. Mechanisches Predigen von Pseudo-Predigern können der Welt in keiner Weise helfen. In Indien gab es viele solcher Leute, und Ṭhākura Bhaktivinode vereitelte alle ihre Versuche, und die Intelligenzia des Landes begann bald die Wahrheit der Predigten dieser großen Person zu realisieren.
Der Pionier der gegenwärtigen reinen Bewegung der Spirituellen Wahrheit legte absoluten Nachdruck auf die Tatsache, dass eine Seele in dieser Welt unter keinen Umständen wirklich glücklich sein kann, wenn sie sich nicht völlig der Gnade Gottes hingibt und von Seinen wahrhaftigen Gottgeweihten geführt wird.
Ṭhākura Bhaktinode hat durch sein Leben und seinen Charakter das Ideal der wahren Askese aufgezeigt, das darin besteht, jeden Gegenstand der Welt im Dienste Gottes richtig und gottgefällig zu gebrauchen, ohne sich irgendwie persönlich an diesen Gegenstand zu binden.
Man hat gesehen, dass die Pseudoasketen in Indien Dingen entsagten, die In Wahrheit Gott gehören. Sie hatten den falschen Eindruck, dass diese Dinge weltlich seien. Ṭhākura Bhaktivinode hat in seinen Schriften auch sehr deutlich den Unterschied zwischen den irreligiösen und halb-religiösen Beschränkungen des bestehenden Kastensystems und der ursprünglichen Klassifizierung des Lebens auf einer spirituellen Basis von Verdiensten und Handlungen und der deutlich anderen Position der gottverwirklichten Gottgeweihten, die die Grenzen der Klassifizierung von Kastenunterschieden jeglicher Art überschreiten, erklärt.
Ṭhākura Bhaktiinode protestierte nachdrücklich sowohl gegen den Elevationismus (Erhabenheit – Anm. d. Übers.) als auch gegen den Salvationismus (Erlösungsgedanke - Anm. d. Übers.), da sie dem Charakter der Hingabe entgegenstehen. Ein wahrer Verehrer der Göttlichen Persönlichkeit ist weder ein Genießer noch ein Entsagender. Er ist ein reiner Diener des allmächtigen Herrn, von dem er nur ein winziger Teil ist, der durch das Band der göttlichen Liebe in seiner reinen Existenz untrennbar mit Ihm verbunden ist. Er dient dem Herrn unter der gütigen Führung eines spirituellen Meisters, der Gott vollständig verwirklicht hat und andere zur Erkenntnis Gottes führen kann. Der spirituelle Meister ist der manifeste Aspekt des vorherrschenden Gegen-Ganzes des Höchsten Herrschers, des Herrn.
Ṭhākura Bhaktivinode hat die unbestrittene Authentizität des Bhāgavatam als den besten Kommentar zu den Vedanta Sutras der Hindus gepriesen.
Er entdeckte den wahren Geburtsort von Śrī Kṛṣṇa Caitanya, der so lange in ein Geheimnis gehüllt war, in Śrī Mayapore am Ostufer des Ganges. Seine außergewöhnliche Einsicht, sein unerschütterliches Vertrauen in die Wahrheit und die unbestrittenen historischen Beweise, die er sowohl aus Regierungsunterlagen als auch aus Büchern aus der Zeit Śrī Caitanyas zusammengetragen hat, trugen zur Entdeckung dieses alten Ortes bei, der für die Menschen in Indien als einziger Pilgerort in Bengalen von großer Bedeutung ist.
Als Mensch gab er nie der Niedertracht nach, die Fleisch und Blut eigen ist. Er war eine heilige Persönlichkeit, und die Pläne seiner Zeitgenossen konnten sein Streben nach der Verwirklichung Gottes nicht aufhalten.
Das einzige Ziel seines Lebens war es, die besondere Botschaft des Transzendentalen Namen Gottes in der ganzen Welt zu verbreiten, was er zu seinen Lebzeiten begann und zumindest bis zum gegenwärtigen Spirituellen Oberhaupt unserer Mission durchhielt. Ich meine meinen Spirituellen Meister, der mich jetzt hierher geschickt hat, um in eurer Mitte zu sein. Unter der göttlichen Führung meines göttlichen Meisters ist bald ein freundschaftliches Gefühl des guten Willens und gegenseitiges geistiges Verständnis unter den Menschen der Welt zu erwarten. Nur die göttliche Liebe kann den ewigen und dauerhaften Frieden in der Welt herstellen. Alle anderen Versuche sind mechanisch und können daher nur vorübergehend und teilweise Gutes bewirken.
